開創(chuàng)盛世

評(píng)分:豆瓣8.3分

主演:沈曉海  張子健  劉文治  孫菲菲  鮑國(guó)安  楊冬  

導(dǎo)演:王文杰  

類型:國(guó)產(chǎn)劇大陸2023-04-17 09:01:02

劇情簡(jiǎn)介

一、歷史背景  從隋末大業(yè)十一年(公元615年)到唐初貞觀四年(公元630年),短短十五年的時(shí)間,從某種意義上說(shuō),濃縮了中國(guó)兩千年封建王朝的興衰史?! 」?81年,中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)龐大的王朝――隋朝,八年后,它統(tǒng)一了中國(guó),結(jié)束了自魏晉南北朝以來(lái)二百七十三年長(zhǎng)期分裂的局面。又過(guò)十九年,隋朝人口驟增三分之一,有戶八百九十萬(wàn)七千五百三十六,有口四千六百零一萬(wàn)九千九百五十六(奴婢、部曲尚不在其中)。唐朝貞觀之初(627年),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)人口銳減,有戶不滿三百萬(wàn),經(jīng)過(guò)二十三年“貞觀之治”,到了唐高宗永徽三年(公元652年),人口雖有增加,但遠(yuǎn)不及隋朝,只增加了八十萬(wàn)戶,有戶不到三百八十萬(wàn),還不到隋朝勝極時(shí)的二分之一。隋朝完善了北齊以來(lái)的均田制,經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展,號(hào)稱兵甲強(qiáng)銳,富有四海。所以隋煬帝才有財(cái)力建東都,開運(yùn)河,修馳道,筑長(zhǎng)城,隋朝修了許多糧倉(cāng),僅洛陽(yáng)附近的洛口與回洛兩個(gè)糧倉(cāng),就積米二千六百萬(wàn)擔(dān)。據(jù)史書記載,隋朝積攢的財(cái)富,到了唐朝還用了數(shù)十年。然而就是這個(gè)盛極一時(shí)的龐大王朝,只經(jīng)過(guò)了兩代帝王,在短短的三十七年后,滅亡了。唐人吳兢編著的一本書《貞觀政要》,上面有一段魏征的話,他上疏曰:昔在有隋,統(tǒng)一寰宇,甲兵強(qiáng)銳,三十余年,風(fēng)行萬(wàn)里,威動(dòng)殊俗,一旦舉而棄之,盡為他人之有。  隋朝的滅亡,除了隋煬帝窮奢極欲,窮兵黷武外,最重要的原因便是輕視人民,無(wú)限地剝奪人民的財(cái)富,隋朝的富有是建立在人民的貧困之上。在豪華的都城外,隨處可見窮困潦倒的老百姓,隋文帝時(shí),遇到災(zāi)荒,朝廷有時(shí)還拿出一部分糧食救濟(jì)災(zāi)民,隋煬帝登基后,幾乎沒有賑災(zāi)的舉措,而那年的元宵燈會(huì),卻要花費(fèi)萬(wàn)萬(wàn)兩白銀。百姓的反抗,一但有火種,便會(huì)迅速為燎原之勢(shì)?! ∷宄瘻缤龅牧硪恢匾?,就是堵塞言路。反對(duì)的聲音隋煬帝一句也聽不進(jìn)去。農(nóng)民起義幾乎遍及全國(guó),大臣卻沒人敢說(shuō)一句實(shí)情。隋煬帝不愿聽,說(shuō)實(shí)話的不是被罷免,就是下大牢,有的還丟了性命。  隋煬帝到死都不明白他的敗因。當(dāng)反叛的禁衛(wèi)將士要?dú)⑺麜r(shí),他問(wèn):我有什么罪,你們?nèi)绱藢?duì)我?將士們歷數(shù)的罪惡,其中一條是虧待百姓。隋煬帝承認(rèn)他虧待了百姓,對(duì)禁衛(wèi)將士說(shuō):我的確虧欠了百姓,但是我給了你們榮華富貴,你們?yōu)槭裁淳谷蝗绱藢?duì)我?隋朝大勢(shì)已去,天下共惡一人,隋煬帝必然要被拋棄?! v經(jīng)戰(zhàn)亂,唐朝再次統(tǒng)一紛爭(zhēng)的天下。李密、王世充、竇建德、李建成……  多少風(fēng)云人物成為這段歷史的匆匆過(guò)客。貞觀元年,唐太宗李世民從父親李淵手中接過(guò)皇權(quán),也接過(guò)了隋朝的均田制、府兵制、科舉選士等一系列利于國(guó)家發(fā)展的制度和政策。同時(shí),也接過(guò)了隋朝覆滅的慘痛教訓(xùn)?! ±钍烂裆钪傩赵趪?guó)家的重要,他減少稅賦,遣散宮女,減少官吏,減輕了人民的負(fù)擔(dān),他教誨兒子“君,舟也;人(百姓),水也;水可載舟,亦能覆舟 李世民廣開言路,誠(chéng)心求諫,聽取大臣們的不同意見,知錯(cuò)就改。他對(duì)大臣說(shuō):人欲自照,必須明鏡;主欲知過(guò),必籍忠臣。他還說(shuō),兼聽則明,偏聽則暗。煬帝偏聽于虞世基,才誤了朝政。凡是提出李世民過(guò)錯(cuò)的,他都給予獎(jiǎng)勵(lì),并對(duì)剛直不阿的大臣魏征等人給予重用,專門挑自己的毛病?! ±钍烂裉岢?jié)儉,任用賢人,聽取民聲,不具一格提拔有才能者,有些還曾是他的敵人。在治理國(guó)家上,他時(shí)時(shí)處處以隋朝滅亡的教訓(xùn)告誡自己。《貞觀政要》上面記載了李世民和大臣的談話,其談?wù)撍宄慕逃?xùn),幾乎無(wú)處不在。李世民采取了一系列的措施,改正隋朝遺留的弊端。短短四年,天下大治?!吧搪靡按?,無(wú)復(fù)盜賊,囹圄長(zhǎng)空,馬牛布野,外不閉戶”(<貞觀政要>),<資治通鑒>記載,這一年全國(guó)因犯罪被判死刑的只有二十九人?! √铺诶钍烂竦摹柏懹^之治”,從某種意義上說(shuō),就是吸取、改正隋朝覆滅教訓(xùn)的之治。  隋朝的興衰給后人留下了許多思考和感慨。雖然封建社會(huì)早已滅亡了,如今執(zhí)政的共產(chǎn)黨其唯一的宗旨便是“為人民服務(wù)”,共和國(guó)的政權(quán)本身就是人民的政權(quán),但從歷史這一面鏡子,我們?nèi)匀豢捎兴鶈⑹?,隋唐這段興衰史,使我們更知“代表人民的根本利益”之重要;更深地體會(huì)到新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者提出的“以人為本”“執(zhí)政為民”之久遠(yuǎn)意義。  歷史劇的真實(shí),首先在于這段歷史精神的真實(shí),在歷史精神真實(shí)的基礎(chǔ)上,取舍歷史事件,塑造典型化的歷史人物。如隋煬帝,他自恃才高,輕視眾臣,拒絕忠言,兇殘暴躁,窮奢極欲,欲將天下美好占為己有,他將昏庸的封建帝王之根發(fā)展到極至;又如虞世基,貌似沉穩(wěn),巧言諂媚,以迎合皇帝的喜好為立于朝廷的根本;再如李淵,含而不露,長(zhǎng)期在暴政的壓迫下,變的優(yōu)柔寡斷,稱帝后,也欲摒棄隋朝的劣政,但總不能徹底;又再如:李世民,十八歲舉義,目睹了隋王朝興衰、百姓疾苦,其經(jīng)歷使他心胸大度,濟(jì)世安民是他名字的含義,更是他的目標(biāo);再如李建成,舉義時(shí)也是雄心勃勃,欲拯救天下,他和李世民一樣,善待百姓和士兵,戰(zhàn)斗中身先士卒,但做了太子后,由于久居小人之中,他變了,心胸狹窄,害怕承擔(dān)危險(xiǎn),又嫉妒冒生命之險(xiǎn)屢建戰(zhàn)功的兄弟……該劇中的不同性格和經(jīng)歷的典型人物,組成一個(gè)既尊重歷史精神,又能展示那段歷史特質(zhì)的“社會(huì)”,在這些典型化人物的性格沖突和命運(yùn)的跌宕中,讓觀眾感受那段歷史給我們帶來(lái)的啟迪。  二、劇情簡(jiǎn)介  該劇四十集,分四個(gè)部分:  1-10集為第一部分。這一部分主要寫的是隋朝貌似“輝煌”的背后危機(jī)四伏,用一句話概括,就是“輝煌沒落”。從大業(yè)十一年的元宵夜,李淵一聲嘆息,引來(lái)牢獄之禍,寫到隋煬帝不顧眾臣反對(duì),離開洛陽(yáng),巡幸江南,將隋王朝走向覆滅的內(nèi)在必然展示給了觀眾,也讓劇中的李世民和許多有識(shí)之士,對(duì)隋朝復(fù)興的幻想徹底破滅;  11-20集為第二部分“王朝傾覆”。從李世民勸李淵舉義,李淵猶豫不絕,寫到李淵占領(lǐng)隋朝立足之地長(zhǎng)安,隋煬帝在江都被殺,隋王朝滅亡。該部分描寫一個(gè)新王朝誕生的艱難和必然,舊王朝滅亡的痛苦。同時(shí),在舊王朝滅亡的過(guò)程中,各類風(fēng)云人物出現(xiàn)在這個(gè)舞臺(tái)?! ?1-30集是第三部分“平定天下”。從李淵和群雄陸續(xù)稱帝,寫到王世充、竇建德被消滅,天下歸一。王世充、竇建德和李淵父子,是三種不同帝王的代表,王世充猜疑屬下,奸謀為人,他本身就是靠權(quán)謀上來(lái)的隋朝官僚,他身上更多的是隋煬帝的影子;竇建德,布衣粗茶,簡(jiǎn)樸為政,但骨子里還認(rèn)為自己是隋煬帝的臣民,他打敗宇文化之后收留了隋朝的舊官吏,幾乎把隋朝的典章和遺留下的佞臣原封不動(dòng)地搬到他的夏國(guó),他安心偏居一隅,難有統(tǒng)一大志,因此才走出了最后一步昏招,支援他所厭惡的王世充,導(dǎo)致全軍覆滅。李世民消滅他們,不在兵力,在人心,天下歸一,民求安定之人心。  31-40集為第四部分“開創(chuàng)盛世”。從李建成發(fā)難,到貞觀四年,天下大治。象許多王朝一樣,外部勁敵消滅后,內(nèi)部必有權(quán)力之爭(zhēng)。李世民本無(wú)意爭(zhēng)權(quán),但父親在佞臣的讒言包圍中,故步自封起來(lái),隋王朝的一些劣跡開始抬頭,李建成為消除李世民對(duì)權(quán)力的威脅,離間李世民和父親的關(guān)系,要么死亡,讓新王朝回轉(zhuǎn)隋朝的舊路;要么拋棄親情,為天下,也為自身的安危,快刀斬亂麻。于是有了玄武門兄弟自相殘殺……這是一個(gè)必然,貞觀之始的必然。李世民先做太子,又當(dāng)皇帝,他把自己濟(jì)世安民的愿望,變成了現(xiàn)實(shí)。處處以隋朝滅亡為教訓(xùn)的唐太宗李世民,終于開創(chuàng)了一個(gè)國(guó)泰民安的盛世。

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